针头扎去几人知，妇儿女子莫猜疑。圣凡命脉果何在，向此须明上上机。
岩头甘贽家过夏因缘二颂 其二。宋代。释守卓。 针头扎去几人知，妇儿女子莫猜疑。圣凡命脉果何在，向此须明上上机。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。 ...
释守卓。 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
野望。宋代。郭祥正。 暑雨收残候，秋云结薄阴。山光翠兼紫，水影净还深。竹密群鸦入，天空一雁沈。兴来搔白首，衰飒愧儒林。
题许宜之三诗卷 其二 文会堂。元代。曹伯启。 讲明圣学远方来，仁宅居安义路开。多少红尘名利窟，岁时相遇只衔杯。
燕京早秋。明代。邓云霄。 旅食京华且岁时，西风又报入桐枝。积薪宦况秋逾冷，落叶惊心鬓易丝。朔气近边闻雁早，岭云临海得书迟。忧时寄远俱无赖，惆怅新停浊酒卮。
村居 其二。。多隆阿。 差觉强人意，门前过客稀。风和舒菜甲，雨小养苔衣。山静云偏出，园荒草转肥。邻家呼午饭，野老荷锄归。
白云山樵歌。明代。沈周。 白云山，在何处，太和峰下、紫翠堆边是。山中道人玉作斧，惯向云根斫琪树。束之三万束，凡火不能熂。却使火龙水虎相煅炼，黄婆鼎中七七始成齐。小服百年饱，大服饱千岁。长生之药元酒味，永不饥兮永不醉。神仙洞里观棋去，斧柯烂尽不归来，人间甲子须臾事。
路西田舍示虞孙小诗二十四首 其二十三。宋代。李之仪。 数亩田荒积渐耕，常忧坝损害垂成。传闻赵魏推盟主，便觉如云照眼明。